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Si può dire che con natura s'intende l'essenza di una cosa o di un atto.

E' proprio indagando l'essenza dell'uomo (quindi la sua natura), astraendo l'universale dal particolare attraverso l'osservazione e l'intellezione, che si ricava la determinazione delle inclinazioni radicate nel suo essere: la tendenza alla conservazione di se medesimo, che ha in comune con il mondo vegetale; la tendenza alla riproduzione e alla costituzione di una formazione sociale atta ad allevare la prole generata (cioè la famiglia), che ha in comune con il mondo animale; la tendenza alla ricerca della verità e a vivere in società, che è invece ciò che lo distingue da qualsiasi altra creatura presente sulla terra.

E' proprio osservando quali sono le funzioni degli organi sessuali del maschio e della femmina (non casualmente anche la scienza moderna li chiama "riproduttori" o "riproduttivi") che si comprende come il piacere venereo sia dell'uno che dell'altro sia intrinsecamente legato ad atti che comportano la possibilità della generazione della vita: l'uomo prova piacere nel momento dell'orgasmo quando emette il liquido seminale, che contiene spermatozoi, i quali, se lasciati agire, mirano alla fecondazione dell'ovulo femminile.

Chi slega il piacere venereo dall'atto procreativo (che è tale almeno in termini di potenzialità) viola l'ordine naturale perché antepone un fine egoistico-utilitario dell'individuo al fine appropriato dell'atto, che è invece funzionale alla perpetuazione sia della stirpe che della specie, senza di per sé negare il 'momento' del piacere individuale, anzi, includendolo in un ordine di fini superiori.