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https://www.cgil.it/referendum/referendum-2025-urn...

Che schifo

il terzo e il quinto sono abominevoli

il primo e il terzo opinabili, ma direi di no

il quarto forse giusto

Che ne pensate?

Ci ho dato una letta veloce. Poi vedo

Allison, una giovane ragazza, è in carcere, accusata di aver ucciso la sua compagna, ma sostiene di essere innocente. Quando il padre (Matt Damon) va a trovarla nel penitenziario, lei gli consegna una lettera da portare al suo avvocato, la quale contiene degli indizi che potrebbero portare a scovare il vero colpevole del femminicidio.

L'avvocato, tuttavia, si rifiuta di riaprire il caso, costringendo così l'uomo a indagare per conto suo.



Il film ha un voto discreto in IMDB: 6.6 su 10. A me è piaciuto abbastanza e lo consiglio!



Film in streaming in HD: https://casacinema.living/gratis/18270-guarda-la-r...

Trailer

Guardate che bella la bambina tra 01:15 e 01:20! La piccola Maya da sola è un buon motivo per guardare questo film!




**Modificato dall'autore il 13.04.2025 23:54**

Iniziamo a cazzo duro con le nominations del 1965, anno in cui l'Oscar "Miglior film" fu vinto dal film/musical "My Fair Lady" (1964).



Musica di Frederick Loewe .




Testi di Alan Jay Lerner .




Film diretto da George Cukor .





La storia di questo film/musical è piuttosto semplice: il professor Higgins, glottologo britannico di fama internazionale, scommette con l'amico Pickering di riuscire a trasformare la povera e rozza fioraia Eliza Doolittle in una dama dell'alta classe entro sei mesi, insegnandole la buona lingua e le buone maniere.

Per essere ammaestrata, la donna dovrà vivere in casa dell'uomo e prendere lezioni quotidiane da lui.



Oltre alla statuetta per "Miglior film", la pellicola ha preso Oscars per: musica, direzione artistica, fotografia, costumi, regia e suoni.
È stato nominato per: montaggio e sceneggiatura.

Rex Harrison ha vinto la statuetta per interpretazione, Stanley Holloway e Gladys Cooper sono stati nominati.


L'American Film Insitute l'ha messo al 91esimo posto nella lista dei 100 migliori film americani e il governo degli stati uniti l'ha selezionato per la conservazione nella Biblioteca del Congresso, in quanto classificato come "culturally, historically, or aesthetically significant".


Ha un buon voto in IMDB: 7.7 su 10. Io personalmente, pur trovandolo passabile, non l'ho trovato esaltante.



Film in streaming in HD: https://casacinema.living/gratis/2921-guarda-my-fa...


Trailer



**Modificato dall'autore il 12.04.2025 00:29**

> https://forum.finanzaonline.com/threads/mi-vergogn...
>
>

Quando nel 95 giocavo in borsa, c'era uno che era sotto di duecento milioni.

https://www.corriere.it/economia/finanza/25_aprile...


Interessante, molto interessante.

Scritto da:
> Scritto da:
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> > https://x.com/elonmusk/status/1910030852022755616
> >
> > Da un assist per la crypto meme coin Kekius Maximus alle ore 20.00 di oggi
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> > https://www.coingecko.com/en/coins/kekius-maximus
> >
> >
> >
> > Il prezzo infatti sale rapidamente poi ridiscende.
> >
> > Vi sarà ancora opportunità o sarà tardi?
>
> Les jeux sont faits!


Ho provato.
Ma ero già in ritardo di un'ora circa.

Poi ho dovuto individuare il trader che trattasse kekius e tra quelli a cui ero già iscritto non c'era.
Era trattato da exchanger minori.
Mi sono registrato, ma ho dovuto fare KYC e up pare i documenti.
Non li accettava e alla fine sono riuscito.
Poi ho dovuto caricare i soldi, li ha presi,ma alla fine benchè risultassero accreditati non risultavano disponibili.


Per queste opportunità bisogna tenersi pronti!


Guardate anche questo video


https://vm.tiktok.com/ZNdN58vkc/

Oggi è il turno di Beethoven!

Nel 1808, all'età di 37 anni, il tedesco compose il suo quinto trio con pianoforte, soprannominato "Fantasma".

Beethoven - Op. 70 No. 1 - Piano Trio No. 5 in D major, "Ghost" (1808):
00:00 I. Allegro vivace e con brio
10:14 II. Largo assai ed espressivo
21:52 III. Presto



**Modificato dall'autore il 10.04.2025 18:12**

> Jizyah
> La jizyah è una tassa prevista dalla legge islamica, imposta ai non musulmani (dhimmi) che vivono in stati a maggioranza musulmana. Essa ha lo scopo di garantire agli stranieri una certa protezione e un’esenzione dal servizio militare, in cambio di cui vengono riconosciuti dei diritti all’interno della comunità islamica. La jizyah, quindi, si inscrive in un sistema statale e religioso ben definito, dove il potere e l’autorità sono legittimati dalle strutture politiche e teologiche dell’Islam.
>
> Quindi nella società islamica se un dhimmi volesse svolgere il servizio militare potrebbe non pagare la jizyah ?
>
>
> ChatGPT ha detto:
> Ho ragionato per 17 secondi
> Nella tradizione della giurisprudenza islamica classica la jizyah era concepita principalmente come una tassa che i non musulmani (dhimmi) dovevano pagare in cambio dell’esenzione dal servizio militare e per essere garantiti (almeno formalmente) dalla protezione dello Stato. L’idea di base era proprio che, essendo i dhimmi esonerati dal dover combattere, il versamento della jizyah compensava questa assenza di partecipazione militare.
>
> Di conseguenza, alcuni giuristi sostennero che se un dhimmi decidesse di prestare volontariamente servizio militare – assumendo così gli oneri che la jizyah aveva lo scopo di sostituire – allora non sarebbe più necessario che egli pagasse tale tassa. In altre parole, partecipando attivamente alla difesa dello Stato, il dhimmi “rinuncierebbe” al beneficio – e al corrispettivo onere – che la jizyah rappresentava.
>
> È importante, però, sottolineare che nel corso della storia e tra le diverse scuole di pensiero islamico sono emerse interpretazioni non uniformi su questo punto. Alcuni testi giuridici hanno infatti posto l’accento sul fatto che il pagamento della jizyah si fondi anche sul riconoscimento di una particolare condizione di subordinazione e protezione, indipendentemente dal fatto che il dhimmi presti o meno servizio militare. Tuttavia, la posizione tradizionale – secondo cui la jizyah è sostitutiva del dovere di combattere – suggerisce che un dhimmi che decide di partecipare attivamente al servizio militare non avrebbe più l’obbligo di versare tale tributo.
>
> In sintesi: secondo la logica predominante dei primi testi di giurisprudenza islamica, se un dhimmi scegliesse volontariamente di svolgere il servizio militare, egli potrebbe essere esonerato dal pagamento della jizyah, perché assumere il servizio militare equivale a dare la propria “parte di impegno” nella difesa dello Stato che la tassa aveva lo scopo di sostituire. Le interpretazioni, tuttavia, possono variare a seconda del contesto storico e dell’istituto giuridico di riferimento.
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> Bisognerebbe spiegarlo a quella di Islamcriticato

In paesi leggermente meno islamici c'è una tassa chiamata pizzo che viene ricossa da funzionari detti picciotti in cambio di protezione.

Jizyah
La jizyah è una tassa prevista dalla legge islamica, imposta ai non musulmani (dhimmi) che vivono in stati a maggioranza musulmana. Essa ha lo scopo di garantire agli stranieri una certa protezione e un’esenzione dal servizio militare, in cambio di cui vengono riconosciuti dei diritti all’interno della comunità islamica. La jizyah, quindi, si inscrive in un sistema statale e religioso ben definito, dove il potere e l’autorità sono legittimati dalle strutture politiche e teologiche dell’Islam.

Quindi nella società islamica se un dhimmi volesse svolgere il servizio militare potrebbe non pagare la jizyah ?


ChatGPT ha detto:
Ho ragionato per 17 secondi
Nella tradizione della giurisprudenza islamica classica la jizyah era concepita principalmente come una tassa che i non musulmani (dhimmi) dovevano pagare in cambio dell’esenzione dal servizio militare e per essere garantiti (almeno formalmente) dalla protezione dello Stato. L’idea di base era proprio che, essendo i dhimmi esonerati dal dover combattere, il versamento della jizyah compensava questa assenza di partecipazione militare.

Di conseguenza, alcuni giuristi sostennero che se un dhimmi decidesse di prestare volontariamente servizio militare – assumendo così gli oneri che la jizyah aveva lo scopo di sostituire – allora non sarebbe più necessario che egli pagasse tale tassa. In altre parole, partecipando attivamente alla difesa dello Stato, il dhimmi “rinuncierebbe” al beneficio – e al corrispettivo onere – che la jizyah rappresentava.

È importante, però, sottolineare che nel corso della storia e tra le diverse scuole di pensiero islamico sono emerse interpretazioni non uniformi su questo punto. Alcuni testi giuridici hanno infatti posto l’accento sul fatto che il pagamento della jizyah si fondi anche sul riconoscimento di una particolare condizione di subordinazione e protezione, indipendentemente dal fatto che il dhimmi presti o meno servizio militare. Tuttavia, la posizione tradizionale – secondo cui la jizyah è sostitutiva del dovere di combattere – suggerisce che un dhimmi che decide di partecipare attivamente al servizio militare non avrebbe più l’obbligo di versare tale tributo.

In sintesi: secondo la logica predominante dei primi testi di giurisprudenza islamica, se un dhimmi scegliesse volontariamente di svolgere il servizio militare, egli potrebbe essere esonerato dal pagamento della jizyah, perché assumere il servizio militare equivale a dare la propria “parte di impegno” nella difesa dello Stato che la tassa aveva lo scopo di sostituire. Le interpretazioni, tuttavia, possono variare a seconda del contesto storico e dell’istituto giuridico di riferimento.





Bisognerebbe spiegarlo a quella di Islamcriticato